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19 Mai

Stand de Comté. Aurelien Morissard /MaxPPP

La ruée vers l’or blanc aura-t-elle lieu ? C’est ce que redoute la FDSEA et les jeunes agriculteurs du Doubs. L’or blanc, c’est celui que rapporte les terres à comté, des prairies dont une bonne partie sont situées sur le bassin versant de la Loue. L’affaire se déroule au coeur de la zone comté à Avoudrey. A la suite de la liquidation judiciaire d’une exploitation agricole, 52 hectares de terres sont à vendre. Et, c’est le prix proposé par deux agriculteurs d’Epenouse qui met le feu aux poudres : 10 000 euros l’hectare soit trois fois le prix habituel dans le secteur… Si la transaction se réalise, cela pourrait provoquer une flambée du prix du foncier, un scénario appréhendé par les professionnels de la filière.

La ruée vers l’or blanc aura-t-elle lieu ?

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25 Avr

Le plateau des Matinales de France 3 BFC

Une fois n’est pas coutume.. Allez, j’ose ! Voici un petit peu d’autopromo !! Mes confrères de l’émission «9h50 le matin» de France 3 Bourgogne Franche-Comté m’ont demandé de venir régulièrement sur leur plateau parler des enjeux autour de l’eau, des rivières et de la vallée de la Loue. J’espère ainsi élargir le cercle des lecteurs de ce blog. Les questions traitées ici nous concernent tous ! Spécialistes ou grand public.

Une fois n’est pas coutume.. Allez, j’ose !

Pour cette première chronique, j’ai voulu expliquer pourquoi ce blog existait depuis 2010. Il y a huit ans, l’importante mortalité de truites et d’ombres dans la Loue provoque une prise de conscience, c’est le début d’une mobilisation pour «sauver la Loue». Des défenseurs des rivières se regroupent au sein du Woden Ydun Suede Mesh Baskets Femme Vert Lyme Grass 342 37 EU CMP - Heka WP chaussures de mountain lifestyle pour hommes (gris/bleu) - EU 45 Sabot Bleu semelle Brun foncé Vert (Lyme Grass 342) IXS Fury Evo jkwOpVxbKH
Etat et département décident de travailler ensemble pour «sauver la Loue». Ce qui se passe dans la vallée de la Loue est universel : comment les enjeux environnementaux et économiques peuvent être conciliables ?

Finalement, en huit ans, que s’est-il passé ? La prise de conscience des uns et des autres est réelle. A une nuance près, le grand public est peu visé par toutes les actions mises en place pour sensibiliser à la fragilité du milieu karstique. Et les truites ? En vingt ans, d’après les comptages de la Escarpins Hispanitas Hv74911 Irina Beige Skechers Arcade IInbsp;Magavin Baskets Basses Homme GrisGrau Ltgy Taille 43 Baskets Basses Homme Gris-Grau (Ltgy) Chaussures basses en Cuir Bleu Aster Blanc zxWnas
, la quantité de truites présentes dans la Loue à Mouthier Haute-Pierre a chuté de moitié. Depuis le début des années 90, la chute est inexorable. Ce qui a été entrepris pour limiter l’impact des activités humaines sur la qualité de la rivière n’a pas permis d’augmenter le cheptel dans ce secteur. L’an dernier, l’ombre et la truite se sont reproduits dans de bonnes conditions mais il est trop tôt pour crier victoire…

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LIBATION, s. f. ( Littér. gréq. rom .) en grec λοιϐὴ σπονδὴ , Hom. en latin libatio, libamen, libamentum , d’où l’on voit que le mot françois est latin; mais nous n’avons point de terme pour le verbe libare , qui signifioit quelquefois sacrifier ; de-là vient que Virgile dit l. VII . de l’Ænéide, nunc pateras libate Jovi ; car les libations accompagnoient toujours les sacrifices. Ainsi pour lors les libations étoient une cérémonie d’usage, où le prêtre épanchoit sur l’autel quelque liqueur en l’honneur de la divinité à laquelle on sacrifioit.

Mais les Grecs les Romains employoient aussi les libations sans sacrifices, dans plusieurs conjonctures très-fréquentes, comme dans les négociations, dans les traités, dans les mariages, dans les funérailles; lorsqu’ils entreprenoient un voyage par terre ou par mer; quelquefois en se couchant, en se levant; enfin très-souvent au commencement à la fin des repas; alors les intimes amis ou les parens se réunissoient pour faire ensemble leurs libations . C’est pour cela qu’Eschine a cru ne pouvoir pas indiquer plus malicieusement l’union étroite de Démosthene de Géphisodote, qu’en disant qu’ils faisoient en commun leurs libations aux dieux.

Les libations des repas étoient de deux sortes; l’une consistoit à séparer quelque morceau des viandes, à le brûler en l’honneur des dieux; dans ce cas, libare n’est autre chose que excerpere ; l’autre sorte de libation , qui étoit la libation proprement dite, consistoit à répandre quelque liqueur, comme de l’eau, du vin, du lait, de l’huile, du miel, sur le foyer ou dans le feu, en l’honneur de certains dieux, par exemple, en l’honneur des Lares qui avoient un soin particulier de la maison; en l’honneur du Génie, dieu tutélaire de chaque personne; en l’honneur de Mercure, qui présidoit aux heureuses avantures. Plaute appelle assez plaisamment les dieux qu’on fêtoit ainsi, les dieux des plats, dii patellarii .

180 2 i + 2 r + θ = 180 {\displaystyle 180^{\circ }-2i+2r+\theta =180^{\circ }}

θ = 2 ( i r ) {\displaystyle \Longrightarrow \theta =2(i-r)}

θ = 2 γ {\displaystyle \Longrightarrow \theta =2\gamma }

Afin de pouvoir effectuer des lectures directes sur le limbe, les degrés qui y sont gravés sont en fait des demi-degrés. Le tambour et la vis micrométrique permettront une précision de mesure en rapport avec les calculs nautiques.

Schéma d’un sextant

La lecture d’un sextant bien réglé permet une précision de 0,2′ d’arc. En théorie, un observateur pourrait donc déterminer sa position avec une précision de 0,2 milles marins (puisque 1 mille correspond à 1′ d’arc de grand cercle), soit environ 370 mètres. Dans la pratique, les navigateurs obtiennent une précision de l’ordre de 2 ou 5 milles marins (mouvements du navire, houle, horizon plus ou moins net, imprécisions de l’heure ou de l’ estime entre les visées successives du même astre ou d’astres différents).

Les erreurs instrumentales du sextant sont l’excentricité et la collimation.

Si la collimation dépasse 3′, il faut vérifier et rectifier:

Les erreurs et corrections non instrumentales, qui viennent entacher la précision de la mesure:

+ Les corrections liées au protocole de mesure

Récapitulons ces linéaments de la conception pharisienne de la révélation. Dépassement de la représentation religieuse dogmatique, existence d'une tradition orale reçue, transmise et développée à chaque génération, constitution d'une connaissance structurée et complexe, existence d'une collectivité de hakhamim ayant pleine autorité de décision, vérité objective dont l'objet propre est l'étude de l'homme en tant qu'homme, effort unique dans l'histoire pour élever tout un peuple à la hauteur de valeurs absolues et de principes abstraits. En cinq mots: le transcendant taraudant le banal.

Notes:

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La traduction du mot hakham fait difficulté. Relativement aux sciences extérieures à la Torah, il désigne le savant au sens habituel du terme; s'agissant de la connaissance de la Torah, il s'y ajoute une connotation de sagesse et de valeur morale, de sorte qu'on le traduit généralement par « sage ».

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Page 31a.

3 Telle fut en particulier l'attitude de Yechaia Leibovitz.

4 Traité Meguila , 19b.

5 Deutéronome, 9-10.

6 Autre terme pour désigner les hakhamim .

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Exode, chapitre 20.

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Traité Ketouvot , 103a.

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Traité Guittin , 13b: elou veelou divre elohim haim.

10 Page 16a.

11 Deutéronome, 30-12.

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Lévitique, 27-34.

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Le fait que la loi soit enseignée par les prêtres d'un côté, par les juges de l'autre, peut s'expliquer de plusieurs façons. Cela peut correspondre d'abord à une spécialisation, les uns se chargeant de l'enseignement des lois rituelles, les autres de celui du droit. Mais, de plus, il ne faut pas oublier que, selon le Talmud, l'ensemble des prêtres, qu'ils participent ou non à la réalisation du culte, avait également pour tâche de dispenser au peuple l'enseignement de la Torah. Le Rav Kook, dans l'introduction de son commentaire du traité Berakhot , donne encore un éclairage supplémentaire. Selon lui, les prêtres participaient également à l'organisation de la justice. Mais il y a deux manières de trancher un jugement: ou bien par application directe de principes généraux de justice et d'équité, ou bien en continuité avec le droit et la jurisprudence déjà constitués. Les prêtres employaient la première méthode, les juges, la seconde. Par la suite, pour l'essentiel, seule la deuxième méthode a subsisté.

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Cf. notamment dans le recueil de textes du Rav Kook, Jérusalem, Maamare hareia , 1984, une critique argumentée de ce jugement. Une autre excellente critique est également développée dans « Actualité de Maïmonide », Jacob Gordin, Ecrits , Paris, collection Présences du judaïsme, Albin Michel, 1995.

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